المعتزلة : واختلف المعتزلة في مسألة العصمة وحدودها إلى عدة آراء : الأول : قالوا : إنّ وقت العصمة يبدأ من حين بلوغ المعصوم ، ولا يجوز عليه الكفر والكبيرة قبل النبوة ، ويجوز عليهم الصغائر ، إلّا الصغائر الخسيسة المتفردة كسرقة حبة أو لقمة ، وكل ما ينسب فاعله إلى الدناءة والضعة . الثاني : قالوا لا يجوز أن يأتي المعصوم بصغيرة ولا كبيرة على جهة العمد ، لكن يجوز على جهة التأويل أو السهو . الثالث : قالوا لا يقع من المعصوم ذنب إلا على جهة السهو والخطأ ، لكنهم مأخوذون بما يقع منهم سهواً وإن كان موضوعاً من أممهم لقوة معرفتهم وعلو مرتبتهم . الرابع : لا تقع الكبائر ولا حتى الصغائر المستخفة من الأنبياء قبل النبوة وفي حالها . الأشاعرة : قالوا كل ذنب دق أو جل فإنّه جائز على الرسل ، فإنّ الأنبياء معصومون في زمان النبوة عن الكبائر والصغائر بالعمد ، أما على سبيل السهو فهو جائز . وقالوا : بجواز صدور المعصية من النبي قبل النبوة . وعرّفها البعض منهم بأنّها : ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها 8 .

--> ( 8 ) جامع العلوم : 2 / 325 .